Алтайский отдел Союза Русского Народа

На 1 февраля, но новому стилю приходится 159-я годовщина рождения великого русского мыслителя
Льва Тихомирова.
В публикуемой нами небольшой по объёму и написанной, вроде бы, по частному случаю работе, Лев Александрович даёт с позиций органического универсализма ответ на многие вопросы русской жизни, как начала XX-го века, так, не сомневаемся , и нынешнего.

I

Много было толков и споров о русских идеалах сравнительно с западноевропейскими или, вернее, об идеалах коренного русского народа, живущего своими историческими заветами, и идеалах объевропеенной части нашего общества.
Эта последняя, полная веры в слова своих западных учителей, не только привыкла презирать духовное содержание родного народа, но дошла даже до полного незнания его. А между тем, чем дальше подвигался к концу XIX век, тем более истощался европейский идеал, тем менее он оказывался способен давать своим последователям высокое содержание жизни, и в настоящее время старый спор о русских идеалах получает, наконец, такое жгучее значение, как никогда. Множество признаков указывают, - что к этому старому, но отвергнутому, оклеветанному и забытому русскому идеалу должен возвратиться всякий, имеющий потребность истинно человеческой жизни.
Очень наглядные примеры этого дает рабочий вопрос, то есть вопрос об устройстве быта и благосостояния тех миллионов рабочих, которые были оторваны, развитием крупной промышленности, от устоев старого европейского строя и которых требуется как-нибудь организовать и привести к правильной общественной жизни.
Творческое бессилие европейских идеалов ярко проявилось на этих миллионах человеческих существ, которых устроители социальных судеб новых европейских государств умели только погружать в бесправие и нищету или толкать из революции в революцию.
Чисто практический смысл рабочих, да ряд компромиссов с революциями, породили, наконец, идею и практику профессиональных союзов, которые и действительно сделали кое-что для улучшения быта пролетариата. Казалось бы, всякий человек, сколько-нибудь гуманный и здравомыслящий, мог только радоваться тому, что эти пролетарии получают, наконец, фактическую защиту своих прав, начинают получать большие заработки, жить в более благоустроенной, чистой и приличной обстановке.
Но, что же? Именно представители передовых европейских идеалов оказываются крайне недовольны этим явлением в жизни рабочих и начинают поход против системы подобных улучшений их быта.
В № 2 берлинского журнала Zukunft (Будущность) явилась характеристичная статья социал-демократа, Павла Эрнста, Einst und jetzt (Прежде и теперь). Это целый обвинительный акт против современного немецкого рабочего класса. Автор изображает немецкий рабочий класс совершенно павшим духовно.
Прежде рабочий мечтал о социалистическом перевороте, это была его великая идея, тесно связанная с его классовою сущностью. Рабочий, думая о своем интересе, стремился к перевороту существующего строя и к замене его новым, небывалым, социалистическим. Поэтому рабочий тогда представлял идею будущего, был элементом самым прогрессивным и изо всех классов современного общества наиболее заслуживал уважения... Теперь же все изменилось! Рабочие, даже социал-демократа по названию, стали думать только о своих делах, о том, чтобы получше и поудобнее устроиться, словом сделались такими же эгоистическими, как и прочие классы. Но если рабочие начали думать только о таких предметах, говорит Эрнст, «то они делаются изо всех классов самым малоценным и неинтересным...»
Таков вердикт огорченного социал-демократа. Преступление рабочих состоит в том, что среди них к концу XIX века все более начало брать верх чисто профессиональное рабочее движение. С накоплением опыта и развития, устав ожидать прилета социалистического журавля, рабочий начал все более заботиться об улучшении своего быта теперь, при существующих условиях. Это, при разумном образе действий, оказалось возможным, и рабочие, оставаясь по формуляру «социал-демократами», в действительности стали жить, как обыкновеннейшие «буржуа».